和田玉，“中国四大名玉”之一（其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉）。传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世；广义的和田玉指软玉（真玉）。和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称。中国把透闪石成份占98%以上的石头都命名为和田玉，都在国标范围内。

和田玉是中国古玉器的主要玉材通过文献记载及出土玉器的鉴定，对中国古代玉材的使用，大体上归纳为以下4 个大的阶段：

（1） 新石器时代　特点是以内地甚至本地产彩石作为玉器原料，主要以北方的红山文化、南方的良渚文化、台湾的卑南文化为代表，主要的玉料有石英岩、硅质岩、透闪石岩、蛇纹石岩等。

（2） 从商代晚期到战国时期，新疆产的和田玉和内地产的彩石并存，和田玉的数量渐呈上升趋势。最迟到商代，玉材的使用情况发生了重大变化，据安阳殷墟妇好墓、江西新干商代大墓等处出土玉器的鉴定得知，已有相当一部分玉料来自新疆和田，这时距汉武帝派张骞出使西域还有千年之久，距今3000多年以前就开始把玉从新疆运入内地，有学者推测，早在丝绸之路向西开通之前，就已经有一条由新疆向内地运输玉石的玉石之路。

（3） 汉代到明代玉材以和田玉为主。到西汉中期，中原王朝和西域的交通畅通无阻，和田玉源源不断地运进内地。在各种玉材中，和田玉的质地、颜色都是其他彩石所无法比拟的，所以自从和田玉进入内地后，不但渐渐排挤了彩石，在各种玉石中也惟我独尊。汉代的诸侯王墓中出土的许多玉器如河北满城刘胜墓、安徽淮南王墓等，据鉴定多为和田玉。而民间用玉则大部分为独山玉和岫玉。从秦汉以后几大玉材产量比较来看，就质量而言，和田玉最好，其次是独山玉;而就产量而言，情况刚好相反，和田玉最少，这也是其珍贵的原因所在。

（4） 清代和田玉占垄断地位。直到清末，翡翠的大量涌入，和田玉才渐渐变少。器重和田玉的风气一直延续到清代，尤其乾隆皇帝不惜巨资从新疆购进和田玉到内地琢制玉器，如现藏于故宫乐寿堂的“大禹治水图”玉山子，就是从新疆运往扬州进行琢制后又运回京城的玉器珍品。目前和田玉仍是现代玉器的重要原料，优质白玉料仍是供不应求。目前和田玉的开发，在国家领导下有组织和有计划地进行。新疆设立了管理玉石的机构，在于田、且末、玛纳斯等地建立了玉石矿山，在和田、喀什、且末等地设置了玉石收购站，使和田玉产量扩大。玉石销售全国十几个省市。

和田玉滋润，不似翡翠般艳美，却时常流露出中性内敛的韵味，宽容忠厚之性，在你细细的盘玩它的时候，如同抚摸婴儿皮肤般的柔腻、温润，没有久放冰凉的扎手，在久久的盘摸中，它会融入你的体温，吸收你手中的油脂，变得更加细腻柔和，温度也会在瞬间达到接触的平衡点，在你和玉之间形成交流与共鸣，让你久久不忍放手，因为那是人心与玉德的一次交流，引发了许多情感的共鸣！

总是感觉和田玉是有灵魂的，它的肉质和皮色是那么的特别，自然界中没有两块完全一样玉石存在；和田玉是大气的，它从不隐藏自己的绺裂、缺陷，在自然界里接受山川冰河的洗礼，逐步的摒弃不足并萃取精华。每块大自然创造的和田玉都有它的缺点与优点，向它面前的人们抛示着它的喜怒哀愁，藏品征集：一三壹玲一漆壹叁玲玲肆没有丝毫的隐瞒和怠慢。五德俱全的和田玉让我们在和它有了初次交往的同时，才开始明白究竟什么是：“温润而泽，廉而不刿，垂之如坠，缜密坚实，色灿心明。”孔子提出了“君子比德于玉”，提出玉有十一德既：仁、义、礼、知、信、乐、忠、天、地、道、德，君子佩玉不是为了乔装打扮，而是为了规范自己的言行。这些理念成为了儒家行为道德规范，和田玉温润光泽，从不伤人肥己，谦卑自律，心存他人而具礼，玉质的坚实厚重，是厚积薄发，久聚而成智，皮色灿烂且肉质润泽通透，丝毫不欺，信义使之然。从此佩玉、赏玉、盘玉、藏玉成为君子的喜好。

“谦谦君子，温润如玉”、“君子无故，玉不去身”、“君子比德于玉”玉总是和君子紧密相连，和田玉的特点更成了君子德行的标准。而且和田玉是具有中国性格的玉石，是玉石里的“王者。”它的温润细
腻，坚韧缜密，表现出了我们中华人民谦虚谨慎、坚贞不屈、团结如一的性格。

玉石的温润是离不开人的抚摸的，玉石同万物，唯有珍惜，方能长久。俗话说“人养玉三年，玉养人一生”，玉石在收藏、玩赏的过程中忌跌、忌冷热无常、忌酸、忌油污、尘土和化学物质。人体恒温的三十七度可以改变玉石的内分子结构，使其更加温润莹泽。另外据中国古代医学经典记载，和田玉具有滋阴气，壮肾阳，降中热、解烦闷、润心肺、助声喉、滋毛发、养五脏等功效。运用和田玉制作的器皿，玉中所含的天然矿物质微量元素与液体相结合，可起到排毒养颜的功效。